Foi / Croyance-Aqida

La aqida tient une place prépondérante sur les autres domaines de la religion. En effet, ce terme qui est l’équivalent du dogme islamique, doit être parfaitement compris afin de croire correctement. Ainsi, c’est avec une croyance saine et authentique que le musulman suit la guidée. C’est pourquoi, il faut s’attacher à apprendre la aqida afin d’en tirer les fruits bénéfiques. A ce titre, Les Joyaux d’Arabie présente ce domaine de la religion qui est en lien direct avec la foi. Nous avons ainsi voulu mettre le livre de aqida à l’honneur pour nos lecteurs.

La aqida : pourquoi il est fondamental de la connaître

La aqida authentique est le fondement de l’Islam et la base de la foi. Et son importance est décisive car c’est par elle que les paroles et les actes sont considérés corrects et acceptés. A ce ce titre, Allah a dit dans la sourate Al Mai’dah (La Table Servie) au verset 5 :

{ Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son œuvre, et il sera dans l’Au-delà parmi les perdants. }

As-Sa’di a dit que cela signifie :

“Et quiconque mécroit en Allah, ta’ala, et en ce qui est obligatoire de croire parmi Ses Livres et Ses Messagers. Ou en l’une des prescriptions religieuses, alors ses œuvres sont rendues vaines. Cela, à condition qu’il meure sur la mécréance.”

Voilà pourquoi il est fondamental d’acheter des livres de aqida, les lire et attacher son cœur à ses enseignements !

Définition linguistique du terme aqida

Le mot aqida (عَقِيدَة) est issu du verbe ‘aqada. Et ce verbe signifie le fait de nouer une chose. Dans le Coran, on trouve dans la même famille le verbe ‘aqqada en 4 lettres. Il est mentionné au verset 89 de la sourate Al Mai’dah :

{ Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolité dans vos serments, mais Il vous sanctionne pour les serments que vous avez l’intention d’exécuter. }

Ici, ce verbe traduit l’intention d’exécuter. As-Sa’di l’a expliqué ainsi :

“Ce sur quoi vous êtes résolus et auquel vos cœurs sont attachés.”

Et il en va bien ainsi de la croyance car elle est un acte du cœur. C’est pourquoi, lorsqu’on dit en arabe qu’on a la conviction de, on dit :

A’taqidou kadha : j’ai la conviction que.

Ainsi, on signifie par cette parole que notre cœur et notre conscience y croient fermement.

Définition religieuse du mot

Lorsque l’on désigne quelqu’un qui croit d’une bonne manière en Allah, on dit de lui :

Il a une aqida saine.

Et cela revient à dire que la croyance qu’il porte en lui est exempte de tout doute. Quant à la définition religieuse du terme aqida, elle englobe la foi dans tous ses aspects. Et tout livre de aqida les regroupes en 6 piliers de la foi qui est le fait de croire :

• En Allah
• En Ses Anges
• En Ses Livres
• En Ses Messagers
• Au Jour du Jugement Dernier
• Au destin qu’il soit bon ou mauvais.

Ces 6 piliers de la foi constituent donc la base essentielle de toute la religion.

Définition linguistique de la foi : al imane

En arabe, la foi a été définie dans la langue par Ibn Hajar Al ‘Asqalani de la manière suivante :

“Le fait d’affirmer la véracité.”

Et le mot imane, foi en arabe, constitue la racine (masdar) du verbe amana qui signifie croire. Mais la traduction littérale du mot imane dans la langue est le fait de se sentir en sécurité. C’est en effet un mot opposé à la crainte et Ibn Taymiyya l’a expliqué ainsi :

“Sa dérivation provient du mot sécurité qui signifie stabilité et tranquillité. Et cela se produit lorsque le fait d’affirmer la véracité et la soumission s’ancrent profondément dans le cœur.”

Définition du dogme islamique dans un livre de aqida

Voici la définition de la foi issue d’un livre de aqida telle qu’elle a été donnée par Ash-Shafi’i, Malik, Ahmad et d’autres :

“Une croyance du cœur, une affirmation par la langue et une mise en pratique par les membres.”

Preuves textuelles du Coran sur le fait que la foi augmente

La aqida en Islam implique un fait fondamental, à savoir que la foi augmente. Et pour preuve que la foi augmente, le verset 173 de la sourate Al ‘Imran (La Famille de Imran) :

{ Certes, ceux auxquels on disait : ‘Les gens se sont rassemblés contre vous, craignez-les.’ – cela accrut leur foi et ils dirent : ‘Allah nous suffit ; Il est notre meilleur Garant.’ }

Al Baghawi a dit qu’ils ont cru en Allah :

“Avec foi, certitude et force.”

Et dans la sourate Al Anfal, au verset 2, Allah a dit :

{ Les vrais croyants sont ceux dont les cœurs frémissent quand Allah est mentionné. Et quand Ses versets leurs sont récités, cela fait augmenter leur foi. }

As-Sa’di a dit :

“La raison en est qu’ils écoutent attentivement et engagent leurs cœurs à méditer. C’est ainsi que la foi augmente, car la méditation fait partie des actes du cœur.”

Preuve textuelle sur la diminution de la foi dans la Sunna

Abou Houreyrah, qu’Allah l’agrée, a rapporté un hadith prouvant que dans la aqida, la foi baisse. En effet, il a rapporté du Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, qu’il a dit :

« La foi comporte un peu plus de soixante-dix, ou un peu plus de soixante branches. La meilleure d’entre elles est la parole La ilaha illa Allah. Et la plus basse d’entre elles est le fait d’ôter du chemin ce qui est nuisible. Et la pudeur fait partie de la foi. »

Parmi les enseignements qu’on tire du hadith :

• La foi comporte différents degrés, certains plus importants que d’autres
• La foi, selon Ahl As-Sounnah, est parole et action
• La foi pousse à accomplir de bonnes œuvres
• La foi est divisible : elle augmente et diminue
• La foi n’est pas innée, elle s’acquiert et se construit
• La vertu de la pudeur et l’encouragement à s’en parer.

Versets du Coran qui mentionne des piliers de la foi

Au verset 177 de la sourate Al Baqarah, Allah a mentionné 5 piliers de la foi intégrants la aqida :

{ La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour Dernier, en Ses Anges, au Livre et aux prophètes }

Ath-Thawri a dit :

“Ceci représente toutes les formes du bien.”

Et Ibn Kathir a dit :

“Celui qui se caractérise par ce verset est entré dans toutes les attaches de l’Islam. Il a aussi saisi l’ensemble de tout le bien qui est la foi en Allah.”

Puis, au verset 285, Allah en a cité 4 en disant :

{ Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur et aussi les croyants. Tous ont cru en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres et en Ses Messagers }

Combien de fois le mot imane est-il cité dans le Coran ?

Dans le Coran, le mot imane est mentionné 41 fois. On le trouve dans les sourates suivantes :

• Al Baqarah : versets 93, 108, 109 et 143
• Al ‘Imran : versets 86, 90, 100, 106, 167, 173, 177 et 193
• An-Nissa : verset 25
• Al Ma’idah : verset 5
• Al An’am : versets 82 et 158
• Al Anfal : verset 2
• At-Tawbah : versets 23, 66, 124
• Yunus : versets 9 et 98
• An-Nahl : verset 106
• Ar-Roum : verset 56
• As-Sajda : verset 29
• Al Ahzab : verset 22
• Ghafir : versets 10, 28 et 85
• Ash-Shoura : verset 52
• Al Fath : verset 4
• Al Houjourat : versets 7, 11, 14 et 17
• At-Tur : verset 21
• Al Mujadalah : verset 22
• Al Hashr : versets 9 et 10
• Al Mumtahanah : verset 10
• Al Muddathir : verset 31.

On retrouve donc ce mot de nombreuses fois au cours de la lecture.

Le hadith Jibril : un hadith fondamental sur la croyance musulmane

Le hadith Jibril regroupe à lui seul les notions de la aqida. Effectivement, dans ce hadith, Jibril sur lui la paix demande au Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue :

“Informe-moi donc sur la foi.”

Il dit :

« C’est que tu croies en Allah, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses prophètes et au Jour Dernier. Et que tu croies au destin qu’il soit bon ou mauvais. »

Et ce hadith a de nombreuses implications et parmi elles nous pouvons citer :

• Le fait de croire en Allah avec perfection
• Croire que les Anges sont Ses serviteurs nobles soumis et obéissants
• Croire en la véracité de tous les prophètes et messagers et croire en leurs miracles
• Croire au Jour Dernier : la résurrection, le rassemblement, la balance, le sirat, le Paradis et l’Enfer
• Croire au destin sans fatalité.

Un point essentiel de la aqida : la croyance au destin

La croyance au destin est quelque chose à part dans la aqida. En effet, lorsque le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, en a parlé il a dit à nouveau :

« Et que tu croies au destin qu’il soit bon au mauvais. »

Cette réitération a été interprétée dans le sens où cette croyance est particulière. Cela, car il y a là un danger à part dans le fait de contredire le destin. Il a donc insisté sur le fait d’y croire en répétant pour mettre en avant cette croyance de manière spécifique. Si vous faites l’achat d’un livre de aqida, vous pourrez apprendre en profondeur ce qu’est la foi en le destin.

Définition linguistique du destin : al qadar en arabe

Ibn Faris a dit que le destin dans la langue est :

“Le point le plus éloigné et la fin d’une chose. Le qadar signifie donc la valeur de chaque chose. On dit : son qadar est tant, c’est-à-dire, sa valeur.”

Le destin représente le décret et le jugement. Cela renvoie au fait que c’est Allah qui détermine le décret de toute chose et qu’Il juge Sa création.

Terminologie du qadar dans la aqida

Dans un livre de aqida, la terminologie du destin est définie comme étant :

“La connaissance antérieure et tout ce que la plume a écrit concernant ce qui arrivera jusqu’à la fin.”

Ainsi, Allah sait quelles choses auront lieu à des moments connus de Lui et selon des caractéristiques particulières.

Les fruits de la aqida en le qadar

Avoir une aqida saine en croyant fermement au destin apporte de très nombreux fruits dans la vie. Parmi eux, Les Joyaux d’Arabie cite ceux-ci :

• L’accomplissement de l’adoration
• La délivrance du shirk
• La bravoure
• L’affermissement
• L’endurance
• La générosité
• La confiance en Allah
• La sincérité
• La bonne opinion d’Allah
• La peur d’avoir une mauvaise fin
• La gratitude
• L’agrément
• La joie
• La paix intérieure.

L’homme qui subit une épreuve et la surmonte en s’accrochant à la foi en le destin en sortira donc plus grand !

Preuves textuelles issues du Coran sur la foi en le destin

De nombreux versets du Coran parlent de la aqida en le destin. Par exemple, dans la sourate Al Ahzab (Les Coalisés) au verset 38 :

{ Le commandement d’Allah est un décret inéluctable. }

Et dans la sourate Al Qamar (La Lune) :

{ Nous avons créé toute chose avec mesure. }

Al Baghawi a dit concernant ce verset :

“Ce que nous avons créé est prédestiné et consigné dans la Table gardée. Al Hassan a dit : Allah a attribué à chaque créature la mesure qui lui convient.”

Paroles éloquentes de Ash-Shafi’i sur le destin

Ash-Shafi’i a dit en parlant du destin :

“Je me suis donc accroché à ses pans”

“Aussi, ni celui-ci ne me voit à sa porte”

“Ni celui-là ne me voit dans la préoccupation”

“Je suis devenu riche sans posséder le moindre dirham”

“Marchant parmi les hommes comme un roi.”

[Diwan al Imane ‘Ali].

En effet, lorsque l’homme réalise parfaitement la aqida il croit alors fermement au destin. Alors, plus rien ne vient le bouleverser dans sa vie.

Aqida en le destin : les 4 piliers à connaître

Il faut savoir que la croyance en le destin repose sur 4 piliers ou degrés. Le musulman doit donc compléter sa foi en ayant foi en l’ensemble de ces piliers qui sont :

• La science
• L’écriture
• La volonté
• La création.

Et un célèbre vers sur la aqida reprend cela en disant :

“Science, écriture de notre Maître, Sa volonté”

“Et Sa création qui est la constitution et la formation.”

Le premier pilier de la foi en le destin : la science

Ce premier pilier est le fait de croire qu’Allah est Omniscient de Ses actes et de ceux de Ses adorateurs. Ce pilier de la aqida en le destin inclus ainsi qu’Allah connaît des créatures :

• Leur subsistance
• Leur terme de vie
• Leurs paroles et actes
• Leur place au Paradis ou en Enfer.

Il a donc la prescience sur toute chose. En effet, il a dit dans la sourate Al Baqarah, au verset 255 :

{ Il connaît leur passé et leur futur. }

As-Sa’di a dit :

“La science d’Allah englobe les détails de toutes choses, passées et futures, leurs aspects apparents et cachés, visibles et invisibles.”

Le deuxième pilier de la aqida sur le destin : l’écriture

Ce pilier de aqida du qadar consiste à croire qu’Allah a tout écrit sur ce qui adviendra jusqu’au Jour du Jugement. Et tout cela est consigné dans la Table gardée comme Allah l’a dit au verset 70 de la sourate Al Hajj :

{ Ne sais-tu pas qu’Allah sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre ? Tout cela est dans un Livre, certes cela est facile pour Allah. }

Ibn Kathir a dit :

“Allah, exalté Soit-Il, informe de la perfection de Sa science concernant Sa création. Et qu’Il cerne tout ce qui est dans les cieux et sur la Terre. Rien ne Lui échappe, pas même le poids d’un atome, ni sur Terre ni au ciel.”

Le troisième pilier : la volonté

Ce pilier consiste à croire que ce qu’Allah veut se réalise et que ce qu’Il ne veut pas ne se réalise pas. C’est pourquoi, Allah a dit par exemple au verset 29 de la sourate At-Takwir (L’obscurcissement) :

{ Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut, le Seigneur des mondes. }

As-Sa’di a dit sur ce pilier de aqida :

“Sa volonté est irrévocable, nul ne peut s’y opposer ni le contrecarrer. Et dans ce verset et ceux qui lui ressemblent, il y a une réfutation des deux groupes des qadariyyah.”

Le quatrième pilier de la aqida en le qadar : la création

Ce dernier pilier de aqida est le fait de croire que tout a été créé par Allah. Ainsi, le musulman sunnite croit que les actes des créatures sont aussi créés. Et la preuve en ceci réside par exemple au verset 62 de la sourate Az-Zumar (Les groupes) :

{ Allah est le Créateur de toute chose }

Ibn Kathir a dit :

“Allah, exalté Soit-Il, informe qu’Il est le Créateur de toutes choses. Il est leur Seigneur, leur Souverain et celui qui en dispose. Tout est sous Son contrôle, Sa domination et Sa gestion.”

Et dans la Sunna, il a été rapporté d’après Hudheyfa, qu’Allah l’agrée, un hadith sur ce pilier du destin. Effectivement, le Messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue, a dit :

« Assurément, Allah a créé tout artisan et sa fabrication. »

[Rapporté par Al Bukhari].