Le Noble Coran

Le Noble Coran est le dernier Livre sacré qu’Allah a révélé. C’est un livre à la fois puissant et majestueux. Et la sacralité du Noble Coran se manifeste tant dans sa forme que dans son contenu. En effet, depuis le début de la Révélation, il suscite surprise et admiration. Et cela, des fois même de la part de ses non partisans. Quant aux musulmans, Al Qur’an Al Karim constitue le repère majeur de la croyance islamique. A ce titre, Les Joyaux d’Arabie a voulu mettre en lumière ici sa valeur et ses mérites inestimables.

La supériorité du Noble Coran sur les autres livres révélés

Le Noble Coran a un statut supérieur à celui des autres Livres révélés. En effet, Allah a dit dans la Sourate Al Ma’idah (La Table Servie) au verset 78 :

{ Et sur toi, Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui, et pour prévaloir sur lui. }

Ibn ‘Abbas, qu’Allah l’agrée lui et son père, a dit concernant le terme prévaloir, mouhayminan, qu’il signifie qu’il est :

• Un dépositaire en qui on fait confiance
• Un témoin
• Un juge sur les livres qui l’ont précédé
• Digne de confiance.

Et ce dernier sens signifie que le Coran est digne de confiance par rapport à tous les autres livres révélés. Puis, Ibn Jurayj, qu’Allah l’agréé, a dit :

“Le Coran est un garant des Livres révélés précédemment. Ce qui est en accord avec lui est vrai, et ce qui le contredit est faux.”

Définition du mot dans la langue

Si on cherche une définition du mot “Coran” dans les dictionnaires de langue arabe, il apparaît qu’il existe deux avis. Premièrement, il a été dit que le mot est un nom propre désignant le Livre d’Allah et qu’il n’est pas dérivé. Le second avis dit au contraire que le mot est dérivé du verbe qara’a (قَرَأَ ), lire, qui comporte une hamza.

Définition du mot selon la terminologie religieuse

Lorsque Ibn Baz a évoqué le Noble Coran et sa sacralité, il s’est exprimé ainsi :

“Le Coran est la Parole d’Allah, exalté soit-Il. Il l’ a révélé à Son serviteur et Messager Muhammad, qu’Allah prie sur lui et le salue. Afin qu’il soit une guidance et une lumière pour les mondes jusqu’au Jour du Jugement. Allah a honoré les premiers de cette communauté en leur permettant de le mémoriser dans les poitrines. Et de le mettre en pratique dans tous les aspects de la vie, et de s’y référer dans les grandes comme dans les petites affaires. Et la grâce d’Allah continue de descendre sur certains de Ses serviteurs. Ils donnent au Coran son droit en matière de vénération et de respect. Aussi bien concrètement, que spirituellement.”

Le Saint Coran : le livre le plus lu au monde

Savez que le Coran est le livre le plus lu au monde ? En effet, aucun adepte de quelque religion autre que l’Islam n’est plus attaché à son livre que les musulmans. Tous les jours, beaucoup de musulmans le lise. Que ce soit à la maison, à la mosquée ou ailleurs, le Noble Coran ne cesse d’être lu continuellement. En réalité, certainement qu’il ne cesse d’y avoir un seul instant sur Terre sans qu’il ne soit lu. De plus, il est récité au cours de chacune des prières des fidèles. Et ainsi, il se trouve être au centre de la pratique cultuelle de millions d’adorateurs aux quatre coins du globe.

Le Fajr : un moment propice pour la récitation

Allah a choisi des temps et des moments dans l’année, la semaine ou la journée, pour valoriser certaines adorations. Et il en va de ce principe avec le Noble Coran et sa récitation. En effet, le Seigneur a dit au verset 78 de le sourate Al Isra (Le Voyage Nocturne) :

{ Accomplis la prière au déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, et [fais] aussi la lecture de l’aube. Certes, la lecture de l’aube a des témoins. }

Concernant l’explication de la révélation de ce verset, Ibn Kathir a dit :

“La Sunna a été établie de manière confirmée par le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue. Cela, de façon répétée à travers ses actes et ses paroles. Ceci concerne les détails de ces horaires, conformément à ce que connaissent les adeptes de l’Islam aujourd’hui. Et qu’ils transmettent de génération en génération.”

Combien y a t-il de sourates dans le Noble Coran ?

Le Livre d’Allah comporte un nombre de 114 sourates au total. La première de ces sourates étant la sourate Al Fatiha (L’Ouverture) et la dernière étant la sourate An-Nas (Les Hommes).

Que veut dire le mot sourate en arabe ?

L’imam Al Baghawi a donné la définition suivante du mot “sourate” dans son exégèse :

“La sourate est une portion définie du Coran dont on connaît le début et la fin. Elle tire son nom du mot arabe Asarat (أَسْرَأَت) qui signifie : “J’ai laissé quelque chose de précieux”, la hamza ayant été omise. Et il a été dit que le mot sourate désigne une position élevée. De là provient le mur d’enceinte d’une construction, appelé ainsi en raison de sa hauteur. On l’a aussi appelée sourate, car celui qui la récite atteint un rang élevé. Et il gravit ces rangs en complétant les sourates du Coran.”

Le mérite de la mémorisation du Qur’an

Mémoriser le Saint Coran est un des actes les plus méritoires en Islam. A ce titre, il nous est recommandé de faire des efforts pour y arriver. Le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, dit une fois à certains Compagnons, qu’Allah les agrée :

« L’un d’entre vous aimerait-il aller à Bouthân et en revenir avec deux grosses chamelles, sans commettre de péché ni rompre les liens de parenté ? »

Ils dirent :

“Ô Messager d’Allah, tout le monde aime cela !”

Il dit alors ;

« Que l’un d’entre vous aille à la mosquée et y apprenne deux versets du Livre d’Allah est meilleur pour lui que deux grosses chamelles. Et trois versets sont meilleurs que trois chamelles, et quatre mieux que quatre…»

[D’après ‘Uqbah Ibn ‘Amir, rapporté par Mouslim].

Les règles sur le respect du Coran

Le Coran a un statut unique : c’est la Parole du Seigneur des mondes. A ce titre, il faut le poser dans sa maison dans un endroit élevé. De plus, il est détestable de :

• Poser sur lui un objet ou quoi que ce soit d’autre
• Le mettre par terre
• S’appuyer dessus
• Mal le traiter en le manipulant
• Entrer dans les toilettes avec
• Le prendre en voyage en terre non musulmane
• Le toucher en état d’impureté mineure ou majeure.

Allah a dit dans la sourate Al Waqi’ah (L’Evénement), au verset 79 :

{ Que seuls les purifiés touchent. }

As Sa’di a dit dans son exégèse :

« C’est pourquoi, il a été dit que le verset est une information dans le sens de l’interdiction. Cela signifie que personne ne doit toucher le Coran si ce n’est en état de pureté. »

La considération du Coran dans la Sunna

La haute considération due au Coran, Livre de l’Islam par excellence, a été mentionnée dans la Sunna. En effet, il a été rapporté un hadith à ce sujet d’après Abou Rouqayya, qu’Allah l’agrée. Le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, a dit :

« La religion, c’est le conseil. »

Nous dirent :

“Envers qui ?”

Il dit :

« Envers Allah, Son Kitab, son Prophète, envers les chefs des musulmans et envers leur ensemble. »

[Rapporté par Muslim].

Al Uthaymin a dit en commentaire du hadith :

“La sincérité envers Son Livre c’est le fait de croire qu’il est la Parole d’Allah. Et qu’il contient des récits véridiques, des règles justes et des informations utiles. C’est aussi se référer à lui dans toutes nos affaires.”

Les différents noms du Kitab d’Allah

Voici différents noms avec lesquels on nomme le Livre d’Allah :

• Al Kitab : le Livre
• Al Fourqan : le Discernement
• Al Qu’ran Al Madjid : le Coran Glorieux
• Al Qur’an Al Karim : le Noble Coran
• Al Qur’an Al ‘Adhim : le Coran Immense
• An-Nour : La Lumière
• At-Tibyan : l’Exposé Explicite
• Al Mounir : Celui qui éclaire
• As-Siraj : la Lampe
• Ad-Dhikr : le Rappel
• Al Maw’ithah : l’Exhortation
• Al Mouhaymin : Celui qui prévaut
• Al Haqq : la Vérité
• Al Houda : La Guidance
• Al Hukm : le Jugement
• At-Tanzil : la Descente
• Ash-Shifa : le Remède
• Ar-Rouh : l’Esprit
• An-Ni’mah : le Bienfait
• Ar-Rahmah : la Miséricorde
• Adh-Dhikra : le Souvenir
• Al Kalam : La Parole
• Al Hadith : le Propos
• Al Qasas : le Récit
• Al Bayan : l’Éclaircissement
• Al Habl : le Cable.

Et d’autres noms encore !

Combien de fois le mot Qur’an est-il cité dans le moushaf ?

Le mot Qur’an apparait 69 fois dans le moushaf. Et on le trouve dans 39 sourates au total. Et la sourate dans laquelle il est cité le plus de fois est la sourate Al Isra. En effet, dans cette sourate le mot Qur’an est mentionné 10 fois.

La beauté de la récitation du Saint Coran et son caractère inimitable : l’i’djaz

La beauté de la récitation des sourates dans le Noble Coran est d’une nature incomparable. Il s’agit d’un véritable miracle de littérature qui en a subjugué plus d’un. Et Allah a lancé un défi à Ses contradicteurs. On trouve par exemple un verset exprimant cela dans la sourate Al Baqarah (La Vache) au verset 23 :

{ Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable… }

As-Sa’di a expliqué ainsi :

“Ceci constitue une preuve rationnelle de la véracité du Messager d’Allah, qu’Allah prie sur lui et le salue. Et également, de l’authenticité de ce qu’il a apporté. (…) Il est un homme comme vous, ni le plus éloquent, ni le plus savant d’entre vous. Et vous le connaissez depuis toujours, il ne lit ni n’écrit.”

L’importance de se faire corriger la récitation

Par ailleurs, il est aussi primordial de réciter ce que l’on a appris du Noble Coran en présence d’une personne qualifiée. Effectivement, cela a pour but de vous faire voir vos erreurs et vous corriger. Sans cela, le récitateur peut rester longtemps sur une faute par ignorance. Et il sera ensuite plus difficile de perdre cette mauvaise habitude pour la remplacer par une bonne.

La récompense accordée pour chaque lettre récitée du Livre d’Allah

Allah a placé dans la récitation de Son Livre des bienfaits immenses. Cela, car pour chaque lettre lue il y a une récompense. Cette information nous est parvenue d’Ibn Mas’oud, qu’Allah l’agrée. D’après lui, le Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, a dit :

« Celui qui lit une lettre du Livre d’Allah aura une bonne action, et chaque bonne action est multipliée par dix. Je ne dis pas que “Alif Lām Mīm” est une lettre, mais “Alif” est une lettre, “Lām” est une lettre et “Mīm” est une lettre.»

C’est pourquoi, acheter un Coran permet de pouvoir le lire souvent et d’avoir ainsi plus de récompense !

Le Coran immense : un Livre sacré adressé aux humains et aux djinns

Le Saint Coran est un livre béni qui a été adressé non seulement aux humains mais aussi aux djinns. En effet, une preuve se trouve dans la sourate Ar-Rahman (Le Tout-Miséricordieux). Ici, Allah s’est adressé aux deux espèces au verset 33 en disant :

{ Ô peuple de djinns et d’hommes ! Si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors faites-le. }

As Sa’di a dit dans son exégèse :

“Lorsqu’Allah les rassemblera à la station, Il les informera de leur incapacité et de leur faiblesse. Mais aussi, de la perfection de Sa souveraineté, de la puissance absolue de Sa volonté, et de Sa capacité.”

Des djinns ont répondu à l’ordre du suivre le Coran

A l’époque de la Révélation, un groupe parmi les djinns a entendu le Noble Coran et y a cru. En effet, on trouve cette mention au sein de la sourate Al Ahqaf (Les Dunes) au verset 30. Allah a dit :

{ Ils dirent : “Ô notre peuple ! Nous venons d’entendre un Livre qui a été descendu après Moïse, confirmant ce qui l’a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit.” }

Les différentes sortes de descentes du Coran glorieux

Les gens de science se sont attachés à connaître l’historicité de la venue de chacun des versets du Livre. A ce titre, ils ont su que le Noble Coran n’a pas été révélé d’une seule manière. En effet, il faut savoir qu’il est descendu de deux façons différentes :

• Une descente sans cause
• Une descente avec cause.

Il y a donc eu certains événements qui ont conduits à la descente de versets.

La descente sans cause

La descente de versets du Coran sans cause est ce qu’il y a de plus fréquent dans le Noble Coran. Cela, comme à l’instar du premier verset de la sourate Al Mouddattir (Le revêtu d’un manteau) :

{ Ô toi ! Le revêtu d’un manteau ! }

Et ce verset fait partie des débuts de la Révélation à Muhammad, qu’Allah prie sur lui et le salue.

La descente avec cause

Quant à la descente de nobles versets avec cause, ils impliquent une situation qui s’y applique. A ce titre, lorsqu’une question a été posée et qu’Allah y répond. Nous trouvons cela par exemple au verset 189 de la sourate Al Baqarah :

{ Et ils t’interrogent sur les nouvelles lunes. Dis : « Elles servent aux gens pour compter le temps, et aussi pour le pèlerinage. » }

Et l’apparent du verset ici est que la question vient des Compagnons, qu’Allah les agrée. Puis, il y a aussi le cas d’un événement qui implique un éclaircissement et une menace. Cela, comme au verset 65 de la sourate At- Tawbah (Le Repentir) :

{ Et si tu les interrogeais, ils diraient certainement : “Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer.” }

Et ce verset est venu dévoiler certains hypocrites. Dernièrement, il y a l’acte survenu dont il faut connaître le jugement.

La descente graduelle de la Révélation

Le Noble Coran est descendu de façon graduée sur Muhammad, qu’Allah prie sur lui et le salue. Allah a en effet dit dans la sourate Al Isra au verset 106 :

{ [Nous avons fait descendre] un Coran que nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement au gens. Et Nous l’avons fait descendre graduellement. }

As-Sa’di a dit :

“Et Nous avons fait descendre ce Coran de manière fragmentée. Distinguant entre la guidée et l’égarement, entre la vérité et le faux.”

Quand est-ce que le Coran est descendu pour la première fois ?

C’est au cours de la Nuit du Destin, pendant le Ramadan, que le Coran est descendu pour la première fois. Allah a dit dans la sourate Al Qadr (La Destinée) au verset 1 :

{ Nous l’avons certes fait descendre pendant la nuit d’Al Qadr. }

Le Coran Glorieux n’est alors pas descendu entièrement, mais ce fut le commencement de la Révélation. Ce sont alors les 5 premiers versets de la sourate Al ‘Alaq (L’Adhérence) qui furent révélés. Et ce fait est confirmé par les gens de science à l’unanimité.

Les versets mecquois et médinois : une classification par rapport aux lieux de descente des versets

C’est au cours de 23 années que la Révélation est descendue. Et la majeure partie de la Révélation du Noble Coran a eu lieu à La Mecque. En raison de cela, les ‘Oulémas ont divisé les versets coraniques en deux catégories :

• Les versets mecquois : avant la hijra à Médine
• Les versets médinois : après la hijra à Médine.

Par ailleurs, les ‘Oulémas n’ont pas cherché à savoir dans quels lieux précis ont eu lieu les diverses révélations. Cela est très difficile, et beaucoup de versets sont descendus pendant des voyages. C’est pour cela que les lieux ont été réunis en deux grands ensembles distincts.

Classification des versets coraniques dans leurs sens

Il faut savoir que le Qur’an présente une diversité du point de vue des versets. En effet, il y a ceux qui sont parfaitement clairs, muhkam, et ceux qui sont ambigües, mutashabih. Et le tout est subdivisé lui-même en 3 catégories.

L’ordonnance générale

Il s’agit de ce par quoi le Coran a été décrit de manière globale. Ceci, à l’instar du premier verset de la sourate Houd :

{ Alif, Lam, Ra. C’est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, émanant d’un Sage, Parfaitement Connaisseur. }

La ressemblance générale

Cette ressemblance est celle par laquelle tout le Coran a été décrit. Cela, comme au verset 23 de la sourate Az-Zumar (Les Groupes) :

{ Allah a fait descendre le plus beau des récits, un Livre dont [certains versets] se ressemblent et se répètent. }

Ibn Al ‘Utheymin a dit que cela signifie que les différentes parties qui forment le Noble Coran se ressemblent dans :

• La perfection
• L’excellence
• Les buts louables.

L’ordonnance claire de certaines parties des textes sacrés et l’ambigüité claire de certaines autres parties

Le verset qui vient exprimer cette troisième règle se situe dans la sourate Al ‘Imran (La Famille d’Imran). Il s’agit du 7ième verset de la sourate :

{ C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. }

Les versets sans équivoques sont clairs et apparents, sans sens caché. Quant aux versets à équivoques, ils ont un sens caché. De sorte que l’esprit confus peut attribuer à Allah ce qui ne Lui convient pas.

L’écriture du Qu’ran Al Karim et sa réunion

Aujourd’hui, al hamdouliLah, nous pouvons faire l’achat du Coran facilement et il est bien imprimé. Nous devons être immensément reconnaissants envers ceux qui, dans les premiers temps de l’Islam, ont œuvrés pour sa compilation. En effet, le Noble Coran n’a pas été réuni sous sa forme actuelle en une seule fois. Il a au contraire suivi trois étapes pour nous arriver sous sa forme actuelle.

La première étape de la compilation : la mémorisation

A l’époque du Prophète, qu’Allah prie sur lui et le salue, les Compagnons s’appliquaient principalement à mémoriser le Coran. La mémorisation était donc plus pratiquée parmi eux que la mise à l’écrit. Cela, car ils avaient une forte capacité de mémoire, mais peu de moyens pour écrire.

La seconde étape de la compilation coranique : la crainte de perdre les mémorisateurs

Cette seconde étape eut lieu sous le Califat d’Abou Bakr, qu’Allah l’agrée. On été alors pendant la douzième année après la hijra. Beaucoup de Compagnons qui connaissaient le Coran avaient été tués lors de la bataille de Yamâmah. ‘Umar, qu’Allah l’agrée, indiqua alors à Abou Bakr de réunir le Noble Coran. Au début, il s’abstint de le faire par crainte pieuse. Mais ‘Umar, qu’Allah l’agrée, réitéra son conseil et il finit par y consentir.

La troisième étape : les divergences sur la lecture

Cette dernière étape eut lieu sous le Califat de ‘Uthman Ibn ‘Affan, qu’Allah l’agrée. C’était pendant la 25ième année après la hijra. Il y eut alors une divergence à propos de la lecture du Coran. On craint alors qu’il y ait des dissensions. C’est pourquoi, ‘Uthman, qu’Allah l’agrée, ordonna que le Noble Coran soit réuni en une seule copie.